17 Ocak 2000 tarihinde İstanbul Beykoz'da yapılan Hizbullah operasyonu televizyondan canlı olarak yayınlanmış, kazılan her mezar ev, bulunan her ceset, domuz bağları, işkenceli sorgu kasetleri Hizbullah'ı Türkiye gündeminin ilk sırasına yerleştirmişti. Bir yıl sonra, 24 Ocak 2001 tarihinde Diyarbakır' da, ilin Emniyet Müdürü Gaffar Okkan ve beş meslektaşı aynı örgüt tarafından öldürüldü. Bu suikast, örgütün belini kırdıklarını iddia eden yetkililere çok sert bir tekzip olmuş, aynı zamanda Hizbullah hakkındaki senaryoların daha da artıp karmaşıklaşmasına yol açmıştı. Ocak 2011'de ise Hizbullah davasından yargılanan sanıklar, tutuksuz yargılanmak üzere serbest bırakıldı.

Derin Hizbullah'ın bu genişletilmiş basımı, sanıkların serbest kalışından sonraki dönemi "Üçüncü Hizbullah" olarak ele alan ek bir bölüm içeriyor. Ruşen Çakır'ın hem farklı ve başarılı bir gazetecilik örneği hem de bir tür örgüt sosyolojisi çalışması olan kitabı, örgütü başka odaklarla kurduğu "derin ilişkiler" temelinde değil, bizzat kendi derinliği içinde ele alıyor ve Mısır, Cezayir, Afganistan gibi ülkelerde yaşananlardan hareketle, dünyada ve Türkiye'de İslamcı şiddetin geleceğini tartışıyor.

Sunuş, s. 9-14

29 Aralık 1991 tarihli Cumhuriyet gazetesinin manşeti "Batman'da Hizbullah Şoku"ydu. Cumhuriyet'in bölgedeki muhabirlerinin haberine göre PKK'nın düzenlediği kepenk indirme ve kontak kapatma eylemi Batman'da Hizbullah adını kullanan kişilerce sabote edilmişti. Bu gruba yakın esnaf dükkân açmış, kepenk indirenlerin işyerlerineyse molotof kokteyli atılmıştı.

Bir gün sonra aynı gazetenin manşeti "Hizbullah-PKK çatışması" olacaktı. Alt başlıktaysa "İran yanlısı İslamcı Kürt grubuyla PKK arasındaki çatışmalarda son yedi ayda 13 kişi öldü" bilgisi yer alıyordu. "İç Politika Servisi" imzasını taşıyan bu haberi, o servis çalışanlarından biri olarak ben yazmıştım, fakat haber kaynaklarımın "başına iş açarsın" uyarısını dikkate alarak adımı kullanmamıştım. Türk medyasında, bu iki grup arasındaki çatışmanın adının ilk kez konulduğu bu haberde, adının açıklanmasını istemeyen İslamcı bir Kürt, Hizbullah için, "3-5 ay direnebilirlerse bölgede önemli bir güç,...

Devamını görmek için bkz.

Genişletilmiş Yeni Basıma Önsöz, s. 15-20

Bundan on yıl önce Derin Hizbullah adında bir kitap kitapçı raflarında yerini aldığında birçokları bunu Hizbullah ile "derin devlet" arasındaki bağları ifşa eden bir çalışma olduğunu düşünmüştü. Hizbullah'a o zamana dek yüklenen anlamlar akla geldiğinde pek de haksız sayılmazlardı, ancak o kitabın yazarı olarak, Hizbullah'ın derinliğinin devlet içindeki bazı odaklarla var olduğu ileri sürülen ilişkilerden değil, toplumun belli kesimleriyle olan bağlarından kaynaklandığını savunuyordum.

Son Ergenekon soruşturmaları bağlamında Hizbullah'ın aslında bir "derin devlet projesi" olduğu iddialarının tekrarlandığını görüyoruz. Fakat bu iddiaların doğru olduğunu kabul etsek bile Hizbullah'ın, bu ülkenin önde gelen toplumsal ve siyasal hareketlerinden biri olduğu gerçeğini reddetmek mümkün olamıyor.

On yıl önce bu kitapta Hizbullah'ın geleceğini tartışırken Fransız araştırmacı Gilles Kepel'in "selefi cihadcılar" hakkında...

Devamını görmek için bkz.

Metin Sever, “Hizbullah'a farklı bir bakış”, Radikal Kitap Eki, 11 Mayıs 2001

Hayatı ve olayları anlamadaki kolaycılık alışkanlığı her alanda olduğu gibi son 20 yıldır Türkiye siyasetinde etkin olan İslamcıları değerlendirirken de yaşandı. Farklılaşan toplum yapısında, alt, orta tabakalara dayanan İslamcı gruplar, dini veya İslam'ı muhafazakar bir ideoloji olarak yeniden üretirken, sürekli homojen bir yapı olarak algılandı. RP'nin ve FP'nin savunduğu islamla, Fethullah Gülen'in savunduğu İslamın veya Nakşibendiliğin savunduğu islamla, Aczmendilerin veya Hizbullah'ın savunduğu islamın aynı olmadığı hiçbir zaman görülmedi. Türkiye bu kolaycı yaklaşımı, 2000'lerin başında Hizbullah'ın mezar evleri ortaya çıktığında da sürdürdü.

Hizbullah'la ilgili genelde iki bakış açısı hakim oldu. Bunlardan birincisi devlete aitti. Emniyet güçleri, genel olarak tüm İslamcıları şiddet taraftarı ve terörün kaynağı olarak gören resmi önkabulden hareketle mezar evlerden çıkan cesetlere,...

Devamını görmek için bkz.