Göç hareketlerini başlatan nedir? Bu hareketlerin karmaşık doğasını nasıl anlayabiliriz? Göçmenlerin içinde hareket ettikleri yollar boyunca sosyal dünyaya katılışlarını ve yeniden biçimlendirmelerini nasıl görünür hale getirebiliriz? Nermin Saybaşılı, Jacques Derrida'nın "hayalet" ve "musallatbilim" kavramlarını araştırmasının merkezine alarak ve bir dizi başka güncel kuramdan da yararlanarak, göç hareketlerini ve göçmenleri konu alan sanat çalışmalarını ve belgesel, film, fotoğraf gibi görsel kültür nesnelerini inceliyor.

Sınırlar ve Hayaletler, incelenen beş farklı musallat olma vakasıyla, göçün aslında kendi başına bir sorun olmadığını, bir "sorun" olarak üretildiğini; problemin sınır inşası ve sınır sendromlarına, yerinden edilmeye ve dışlanmaya, farklılıklara yönelik tahammülsüzlüğe, küresel üretim ve ekonominin gerçeklerine nasıl sıkı sıkıya bağlı olduğunu gösteriyor.

Evet, sınırlar var. Ama sürekli musallat olarak sınırları ihlal eden hayaletler de var. Kimbilir belki de yakın geleceğin asıl aktörleri onlar: hayalet göçmenler.

Birinci Bölüm, Sınırlara Musallat Olmak, s. 51-56.

Misafirperver Bellek

Günümüzde, ulus-devlet tarafından dayatılan birlik ve beraberlik yanılsamasının, iç savaşlar, etnik temizlik ya da ülkelere özgürlük kazandırma kisvesi altında yürütülen tahakküm ve baskı savaşları yoluyla çözülmeye başladığı bir dönem içinde yaşadığımız açıklık kazanmıştır. Dünya üzerinde iç savaşlar, etnik temizlik ve tahakküm ve baskı savaşları ne kadar çok meydana gelirse, tüm bunların sonucu olarak sınırlar üzerinde ve/veya sınırlar boyunca hareket halinde olan yerlerinden edilmiş ya da göçe zorlanmış kişiler ya da topluluklar, "insan kitlesi" olarak o kadar çok değerlendirilmekte, ele alınması ya da çözülmesi gereken bir "problem" olarak görülmektedir.

Burada meseleye bir dizi alternatif parametreden bakmayı amaçlıyorum. "Problem" olarak algılananın gerçekte bir problem olarak üretilmiş olup olmadığını irdelemek istiyorum. Halihazırdaki resme başka bir perspektiften bakman...

Devamını görmek için bkz.